Podemos entender que a visão do capítulo 17 aponta para o meio dos 7
anos com o primeiro ataque do Anticristo a Jerusalém e possíveis outras
cidades no mundo que representam essa sistema corrupto de relacionamento
com Deus. Agora temos no capitulo 18 o anúncio da destruição final, se
por um lado no capitulo anterior a ira para destruição da “Babilônia”
vinha do Anticristo, do Falso Profeta e dos 10 Chifres, agora nesse
capitulo o julgamento final vem do próprio Deus ou em uma descrição mais
direta o retorno de Jesus Cristo a terra.

Esse capítulo traz uma linguagem econômica da Babilônia, porém não
podemos relacionar isso diretamente com Nova Iorque e/ou Londres com
suas Bolsas de Valores negociando trilhões todos os dias. O contexto
econômico da visão esta intrinsecamente conectado com a religião, ou
seja, o uso da religião para manipular e controlar o mundo e seus
recursos. O capítulo como um todo consiste em uma serie de vozes
celebrando ou lamentando o resultado da devastação da cidade ou cidades,
pois isso inclui Jerusalém mas também todas as cidades do mundo que são
promiscuas em seu relacionamendo regligioso com Deus.

A visão trás mais informações daquilo que Deus já havia anunciado em
Ap. 14:8 e Ap. 16:19-21. O entendimento que a salvação é através de
obras é a pedra de sustento para o conceito religioso babilônico. O
desejo de glorificar a si mesmo e suas conquistas, mais do que a Deus
que criou todas as coisas é a base para entendermos esse comercio
descrito por João. Esse foi o fundamento da Torre de Babel em Gen 11:4,
construir um nome para nós mesmos.

Entender que Deus está destruindo mais do que uma cidade literal,
seja Jerusalém, Roma, Nova Iorque ou qualquer outra cidade ocidental,
mas uma estrutura religiosa que tem sua essência satânica que tem sido
promovida ao longo da historia onde o centro é o homem e as suas
necessidades.

Aqui temos João tendo uma visão de um Anjo que possivelmente seja a
descrição de Jesus. Se assim for, ele está descrevendo o momento do
retorno de Jesus Cristo, também chamado pelos profetas como o Dia do
Senhor

1. A Queda
Anunciada de Babilônia (Apocalipse 18:1-3)

Um anjo proclama a queda de Babilônia, descrevendo-a como um lugar de
corrupção espiritual, habitada por demônios, onde as nações se
embriagaram com sua imoralidade e os mercadores enriqueceram com seu
luxo. Jerusalém, como centro espiritual que se desviou, e o sistema
religioso cristão global, que se prostituiu com o poder e a riqueza do
mundo, são julgados por Deus. A “embriaguez das nações” reflete a
influência corruptora desse sistema. A um grande desafio interpretativo
olhar para uma cidade deveria habitar a presença de Deus e o texto
declara “morada de demônios”. Talvez um entendimento para isso podemos
tirar de Eze 8 quando Ezequiel é levado em espírito ao Templo em
Jerusalém para ver toda a adoração a outros deuses (demônios) e que a
presença de Deus havia deixado o templo. Também baseado em Daniel 11:45,
pode ser que o Anticristo faça de Jerusalém ou área próxima sua
habitação a partir dos últimos 3,5 anos.

Isaías 1:21: “Como se tornou prostituta a cidade fiel! Ela, que
estava cheia de justiça e onde habitava a retidão, agora está cheia de
assassinos.” Jerusalém, outrora fiel, é acusada de apostasia, um
paralelo com a Babilônia de Apocalipse 18.

2. O Chamado
para Sair de Babilônia (Apocalipse 18:4-8)

Uma voz do céu ordena que o povo de Deus saía da Babilônia para não
participar de seus pecados, pois seus crimes se acumularam até o céu.
Ela se gloria em sua arrogância, mas será julgada rapidamente. O pedido
do versículo 4 é ainda mais desafiador, pois vem uma ordem de Deus para
sair do meio da Babilônia.

João aqui está recitando as palavras de Jer 50:8. Lendo Jeremias
podemos entender que o contexto não está diretamente associado a
Babilônia dos Caldeus, pois ele mesmo havia declarado ao povo em Jer
29:5 para Israel habitar em paz na Babilônia: Edifiquem casas, plantai e
gerai filhos… e procurai a paz da cidade.

Por outro lado, Jesus diz em Mat 24:16 para os judeus deixarem
Jerusalém e em Zac 14:5 basicamente no retorno de Jesus é dado voz para
fugirem da cidade. Poderia ser esse também um chamado para os cristãos
saírem de um sistema religioso corrupto que eleva a exaltação do homem e
a busca incessante dos prazeres desse mundo?

O ponto importante a ser entendido que esse comando para sair não é
dado ao mundo, ao ímpio ou perdido em seus caminhos. Pelo contrario, o
texto diz MEU POVO que somente pode ser compreendido pelos judeus
remanescentes que o Senhor decidiu salvar na vida de Cristo ou aos
verdadeiros cristãos que foram selados com o Espírito Santo.

Outro ponto muito importante para entender o contexto está na ordem
de Deus: pagai-lhe em dobro”. Esse é um castigo presente nos profetas
para Israel descrito em Isa 40:2 e Jer 16:18; 17:18. Essa foi a promessa
de castigo em dobro que Deus derramaria sobre o povo de Israel por sua
desobediência a aliança. Ainda mais, o texto de Isaías descreve a vinda
do Senhor consolando o seu povo depois do castigo em dobro. Da mesma
forma, Deus prometeu a Israel bênção em dobro em Isa 61:7 depois de
serem restaurados.

Isaías 47:8-9: “Agora, pois, ouve isto, tu que vives em delícias, que
dizes no teu coração: Eu sou, e não há outra além de mim; não ficarei
viúva, nem conhecerei a perda de filhos. Mas estas duas coisas te
sobrevirão num momento, num só dia.” A arrogância da Babilônia em
Apocalipse ecoa a da Babilônia histórica, aqui aplicada a uma Jerusalém
que se vê como inabalável. Esse sempre foi o grande conflito do povo
judeu a sua autossuficiência, ao confiar que por ser povo escolhido se
tornaram arrogantes. Eze 16:15 traz esse repreensão de Deus: você
confiou na sua formosura e por isso se entregou a lascívia.

Isa 9:10 declara o desafio arrogante do povo: os tijolos ruíram por
terra, mas tornaremos a edificar com pedras lavradas”. O povo resistindo
a repreensão do Senhor.

Agora a pergunta, a igreja contemporânea como povo escolhido
de Deus, tem agido de maneira diferente? O que Jesus diz a igreja de
Laodicea:

Apoc 3:17 – pois dizes: estou rico e abastado e não preciso de coisa
alguma, porém não sabes que tu és infeliz, miserável, pobre, cego e
nu.

Bem como a repreensão que Jesus faz as igrejas de Tiatira e Pergamo
pela sua prostituição, que infelizmente muitas vezes é interpretada por
pregadores apenas como imoralidade sexual, mas o contexto está alinhado
a uma vida relacional com Deus associado com os prazeres desse mundo, o
que Paulo chama de idolatria em Col 3:5. Essa realidade permeia
as cartas de Paulo sempre exortando que muitos que estavam no meio da
igreja “buscam o seu próprio interesse”.

Esse foi o propósito inicial do homem em Babel, “construir um nome
para si”e infelizmente continua permeando nossas igrejas e nossos
próprios corações, um incansável desejo ao sucesso, auto-exaltação e
fazer de mim ou da minha igreja algo grande, mas nos enganamos quando
dizemos que fazemos isso por Jesus. Como 1 Pe 4:17 afirma que juízo de
Deus começará pela igreja. Deus limpará sua videira.

No fim, ocorre a destruição da estrutura física de Jerusalém alinhado
com Os 2:3, Jer 10:25, Isa 47:8, Miq 3:3 entre outros para a
reconstrução de uma nova Jerusalém pura no período milenar. Não podemos
esquecer dos textos que afirmam a completa mudança geológica acontecendo
em Jerusalém na volta e Jesus através de um grande terremoto. Ezequiel
40-48, mostra uma geografia completamente diferente para a cidade dentro
do período Milenar do que temos atualmente em Israel.

3. O
Lamento dos Reis, Mercadores e Navegadores (Ap. 18:9-19):

Os reis da terra, os mercadores e os que vivem do mar lamentam a
destruição da Babilônia, chorando a perda de sua riqueza, luxo e
comércio. Talvez esse seja o ponto mais controverso para definir de
Jerusalém com a Babilônia, pela vastidão da natureza do comércio aqui
descrito e sua influência sobre a economia do mundo.

Importante entender o contexto que João está fazendo sobre esse
comércio, para não cairmos no erro de tentar identificar dentro dos dias
de hoje, pois nenhum pais/cidade se qualificaria a esse nível de
comércio mundial.

Porém claramente ele está usando os oráculos de Ezequiel 26 e 27 que
tratam do comércio de Tiro. O lamento sobre a queda de Tiro e a
descrição do seu comércio com certeza foram inspirações proféticas de
João.

Agora, a chave para entender esse oráculo está em Ezequiel 28, onde o
profeta faz desse lamento da terra diante da queda de Satanás e seu
comércio que fazia com a terra. Assim, a descrição do comércio de
Apocalipse 18 não está associado a bens físicos e commodities, mas o que
está sendo “traficado” é uma mercadoria espiritual.

O termo grego usado em Ap. 18 somente aparece no Novo Testamento na
Parabola da Pérola, onde Jesus explica que alguém está
fazendo comércio de tudo que tem pela entrada no reino dos céus.
Logicamente, Jesus não está referindo a uso de dinheiro mas o fato de
negar-se a realidade desse mundo por algo superior, a vida eterna. Jesus
usa esse mesmo entendimento sobre comprar em João 6:44 e em Ap. 3:18
quando aconselha a igreja de Laodicéia a comprar ouro refinado pelo
fogo. Mesma mensagem de Isa 55:1 compre coisas espirituais, sem
dinheiro, mas com a renúncia do seu coração.

O que está se negociando é algo muito maior do que bens físicos e
materiais, mas a troca de algo eterno por algo momentâneo e prazeroso
desse mundo. Essa foi a decisão de Esaú descrita em Hebreus 12:16, que
troca a promessa futura por um prazer imediato.

Essa foi a oferta de Satanás na tentação a Jesus, não há necessidade
de passar por tribulações e provas nesse mundo por uma promessa futura,
mas aproveite e viva intensamente agora.

Assim concluímos, que o julgamento derramado aqui é sobre uma
idolatria que negocia sua adoração em busca do materialismo desse mundo.
Essa era a essência que permeava a busca de Israel da antiguidade em
adorar deuses das nações vizinhas mais prósperas e ricas que Israel.
Entretanto, essa idolatria hoje permeia nas igrejas cristãs que buscam
incessantemente um “comércio” de troca com Deus para buscar sucesso e
prosperidade dizendo que estão fazendo isso em nome de Deus.

Jerusalém e essa estrutura religiosa espalhada sobre a terra serão
julgadas pela sua infidelidade com Deus pois sua adoração idolatra é
baseada em um comércio mundano. Como Jesus disse: vocês transformaram a
Casa de meu Pai em um covil de ladrões.

Ezequiel 27:29-36: No lamento pela queda de Tiro, os marinheiros e
mercadores choram: “Quem jamais se igualou a Tiro? […] Os reis da terra
se enriqueceram com a abundância do teu comércio.” A descrição do
colapso econômico de Tiro é um paralelo direto ao lamento por Babilônia,
sugerindo que Jerusalém, como centro de adoração idólatra, bem como
grandes segmentos dentro da igreja cristã tem negociado sua
adoração.

Obs: Para um maior entendimento sobre o comércio espiritual de
Apocalipse 18 recomendamos a leitura da tese de Iain Provan.
Iain Provan, “Foul Spirits, Fornication and Finance: Revelation 18 From
an Old Testament

4. A
Destruição Final e o Júbilo Celestial (Apocalipse 18:20-24)

Talvez um dos pontos mais claros para conectar a Babilônia com a
cidade de Jerusalém está na descrição profética de Jesus dela ter
derramado o sangue dos profetas e dos escolhidos de Deus descrito em
Mateus 23:34 à 37. Apesar de Roma ter perseguido cristãos e atualmente
muçulmanos radicais também o fazem, é impossível associar
responsabilidade aos profetas do antigo testamento.

Porém o contexto também responsabiliza o sangue inocente derramado
diante da graça esperada de Jerusalém e da igreja quando olhamos a luz
da profecia de Ezequiel 3:18. Tanto Israel como a igreja foram chamados
para ser luz para as nações e instrumento de cuidado das ovelhas.
Infelizmente hoje parte da igreja tem devorado as próprias ovelhas e
deixadas abandonadas como o profeta Ezequiel 34 previu esse
abandono.

Os céus, os santos e os apóstolos são chamados a se alegrar com a
destruição de Babilônia, que é lançada ao mar como uma pedra de moinho.
Ela é condenada por enganar as nações e pelo sangue dos profetas e
santos.

A queda de Jerusalém e do sistema que se diz cristão, mas é apostáta
são definitivas, trazendo justiça aos fiéis perseguidos. O “sangue dos
profetas” aponta para a culpa histórica de Jerusalém e sua extensão ao
cristianismo corrompido.

Finalmente, a condenação e destruição final apontam para uma
Jerusalém imoral e idolatra. Esta não será reconstruida e nunca mais
encontrada. Entretanto, com o retorno de Jesus e seu reinado milenar há
promessa da construção de uma nova Jerusalém nos padrões estabelecidos
por uma nova topografia conforme descrita em Ezequiel 40-48

Assim concluímos, sobre essa perspectiva, Apocalipse 18 retrata
Jerusalém como a “Babilônia” contemporânea, um centro espiritual que se
corrompeu e deu origem a um sistema religioso cristão global sedento por
poder e dinheiro. As conexões com o Antigo Testamento — especialmente
Jeremias 51, Isaías 47 e Ezequiel 27 — mostram que esse julgamento segue
um padrão divino consistente: cidades ou sistemas que se elevam em
arrogância, exploram as nações e traem a aliança com Deus enfrentarão a
destruição total. Jerusalém, que deveria ser “cidade de paz” (Salmo
122:6) e luz para as nações, torna-se, nessa leitura, o símbolo máximo
dessa apostasia, enquanto a religião cristã em alguns dos seus meios tem
compactuado com dois senhores; amplifica sua corrupção pelo mundo, até
que ambos sejam julgados por Deus.

Para início do entendimento sobre a Babilônia, os capítulos 17 e 18
são intercalados ou seja eles não avançam em uma ordem cronológica. João
irá descrever detalhes suplementares fora de uma ordem de tempo tratando
esse tópico do julgamento da Babilônia como um dos principais tópicos de
Apocalipse.

A Babilônia representa um sistema de domínio humano sobre a terra.
Sua origem pode ser traçada desde Genesis 11 com a construção da torre
de Babel, e talvez aqui esteja o ponto mais importante para nosso
entendimento, a decisão do homem de buscar salvação pelo seu
próprio esforço e construir um legado religioso humano.

Gen 11:4 edifiquemos para nós uma cidade e uma torre que cujo
topo chegue até os céus, façamos um nome para nós mesmos.

Ao longo da história várias tentativas têm sido feitas para
identificar uma cidade que descreva com exatidão as visões proféticas
descritas aqui. Entre as principais sempre estiveram:

Roma: por ser o império dominante na época que
Apocalipse foi escrito e como o próprio Pedro se dirigiu a ela em 1 Pe
5:13. Outra perspectiva, por ser a cidade papal em seus conflitos entre
a santidade a Deus e a prostituição de suas estruturas com o mundo.
Entretanto, isso não seria muito diferente de muitas estruturas
evangélicas.

Babilônia Geográfica: alguns estudiosos ao longo da
história imaginam a reconstrução da cidade original no atual Iraque
sendo um centro de adoração que se oporia a Deus. Durante o governo de
Sadam Hussein ouve algumas tentativas de reconstrução como projeto
turístico. Atualmente a região é um vasto deserto.

Jerusalém: Alguns importantes intérpretes entendem
que João está usando várias simbologias para descrever a cidade de
Jerusalém. Algumas importantes profecias do antigo testamento reforçam
essa teoria.

Meca: Muito recentemente um autor, Joel Richardson,
desenvolveu a teoria da cidade religiosa dos muçulmanos ser a Babilônia
de Apocalipse. Porém alguns pontos ainda ficam obscuros quanto a esse
entendimento

Nova Iorque/Londres: Outras teorias trazem nomes de
cidades economicamente importantes poderiam ser a Babilônia descrita em
Apocalipse. Porém eles não carregam o aspecto religioso que claramente
descrevem essa cidade.

Um conceito comum é olhar a Babilônia como uma cidade antagônica a
cidade de Deus. Agostinho foi um dos primeiros a criar o conceito das
duas cidades, Babilônia e Jerusalém sendo duas cidades espirituais que
lutam entre si através da história. Sendo que a Babilonia inimiga de
Deus estaria sendo representada ao longo dos tempos em vários lugares
como a própria Babilônia, mas também o Egito, Nínive, Roma, entre
outras. Muitas das teorias de hoje seguem esse conceito. Porém
uma pergunta importante que não tem uma resposta simples, é se a
Jerusalém física pode ser considerada a cidade espiritual de
Deus?

Assim, vamos caminhar pelas revelações dadas por João para entender
esse mistério conforme ele mesmo retrata no versículo 5. Vamos defender
um ponto muito importante para chegarmos a uma conclusão. João tinha o
claro entendimento de qual é essa cidade e por alguma razão evitou citar
diretamente mas usou de vários simbolismos alegóricos. Entretanto, ele
utilizou essa ferramenta em conexão com as profecias do Antigo
Testamento, onde Deus através dos antigos profetas também utilizou as
mesmas imagens.

Por isso, toda interpretação da palavra profética do fim dos tempos
precisa ser entendida a luz da própria palavra de Deus. Como diz, a
bíblia explica a bíblia. Um erro grave é sair do contexto bíblico e
olhar para a geopolítica dos dias de hoje para “forçar” um entendimento.
Vamos conseguir identificar que João reproduziu oráculos
proféticos importantes como Jeremias 50 e 51 que profetiza
sobre a Babilônia bem como Ezequiel 23 à 28 que profetiza sobre a
destruição de Tiro como cidade econômica.

Antes de cobrirmos os versículos do capítulo 17, podemos afirmar duas
coisas com clareza assertivas do contexto:

1. Simbolismo: Inquestionavelmente o nome Babilônia
   é um símbolo usado por João para identificar a característica de uma
   cidade especifica na terra que age ao longo da história que usufrui da
   autoridade e poder na terra.

2. Religioso: Apesar do contexto geográfico de uma
   cidade o texto deixa muito claro o fator de um sistema religioso que
   manipula e negocia sobre o poder na terra. Assim, não podemos definir
   por poder econômico mas por religiosidade, pois é isso que ela no fim
   negocia. Entretanto, esse sistema religioso se relaciona com Deus de
   alguma forma.

O início da descrição diz que ela é uma meretriz, ou seja uma
prostituta e mais a frente vai dizer que ela é a** Mãe das Meretrizes**
da terra. Apesar, do contexto da linguagem ser de imoralidade sexual, o
texto está apontando para uma personificação espiritual de fornicação ou
ainda de idolatria espiritual. O fato de estar assentada sobre muitas
águas não traz um contexto geográfico como os rios que cercavam a
Babilônia ou outras interpretações de ser Roma chamada “cidade das
águas”. O próprio texto vai explicar no versículo 15 que essas águas são
povos e nações. Assim, essa cultura religiosa promíscua influencia todas
as nações da terra.

Vamos então tentar buscar entendimento dos principais símbolos usados
por João:

1. Muitas Águas: Uma interpretação errônea é olhar
   uma cidade construída sobre águas ou rios como muitos associam a ser
   Roma e seus rios ou Nova Iorque banhada pelas muitas águas. Sim, a
   antiga cidade da Babilônia fluía o rio Eufrates e traz essa figura.
   Entretanto, o contexto bíblico traz a imagem da influência sobre muitos
   povos (Isa 17:13). No próprio versículo 15 João explica que essas muitas
   águas são nações da terra. Em Ezequiel 17 o profeta diz que Jerusalém
   foi plantada como videira do Senhor sobre muitas águas para influenciar
   as nações da terra, mas se torna uma má influencia.

2. Besta: A figura do Anticristo com suas 7 cabeças
   (7 impérios que dominaram Israel) e 10 chifres (a liga de 10 nações que
   darão suporte ao Anticristo)

3. Mulher assentada: o sistema babilônico se
   aproveita dos grandes impérios da terra para se prostituir com eles. Em
   lugar de manter-se fiéis aos seus valores como uma esposa fiel, ela
   decide se beneficiar dos seus dominadores. Um contexto histórico lembra
   a segunda guerra quando a Alemanha invadiu a Franca e mulheres franceses
   se aproveitaram desse domínio para seu benefício. Quando a Alemanha foi
   derrotada essas mulheres foram expostas como prostitutas.

Obs.: Importante destacar que o Anticristo a odeia e no final a
destruirá conforme versículo 16.

4. Vestimenta da mulher: João traz uma descrição em
   código das vestimentas desse espírito babilônico: púrpura e de escarlata
   (carmesim), adornada de ouro, de pedras preciosas. Essa era a típica
   vestimenta do Sumo Sacerdote conforme Exodo 28:15. Alguns tentam
   associar as vestimentas papais da atualidade.

5. Cálice de Ouro: Era objeto usado no processo de
   libação, ato final do sacrifícios oferecidos ao Senhor, onde usava-se
   uma mistura de vinho e óleos aromáticos sobre o altar. Subia um cheiro
   característico como uma oferta final a Deus. Paulo menciona isso em 2
   Tim 4:6 Aqui no contexto essa oferta está contaminada com um culto ao
   Senhor que parece glorioso, mas está contaminado por falta de
   santidade.

6. Nome Escrito: Alguns estudiosos associam as
   prostitutas da época romana tinham seus nomes escritos como
   identificação publica. Outra associação é feita ao sumo sacerdote que
   tinha uma placa de ouro sobre a testa dizendo Santidade ao Senhor. O
   fato de João chamar de um mistério o nome Babilônia, traz o contexto de
   algo não revelado diretamente ou seja, está usando um codinome para uma
   outra cidade. Em 3 diferentes profetas Deus chama Jerusalém de cidade
   apóstata, Isa 1:10, Jer 23:14 e Eze 16:44.

7. Grande Prostituta: Deus relaciona prostituição
   com aqueles que dizem que adoram a Ele mas também buscam outros “deuses”
   ou buscam satisfação para sua alma com os prazeres do mundo. Alguém não
   pode cometer adultério ou prostituição com Deus se não estiver em
   aliança com Ele. O Livro de Oséias é o tema disso de um relacionamento
   promíscuo de Israel com Deus e prazeres dos deuses estrangeiros. É digno
   de nota que Tiro e Nínive – as duas únicas cidades fora de Israel que
   são acusadas de prostituição estavam ambas em aliança com Deus. Tiro na
   época de Davi e Salomão foi convertida à adoração do Deus verdadeiro, e
   seu rei fez uma aliança com Salomão e ajudou na construção do Templo (1
   Reis 5:1-12; 9:13; Amós 1:9); Nínive foi convertida sob o ministério de
   Jonas (Jn 3:5–10).

Ezequiel 18:15 Deus chama Jerusalém de prostituta
Ezequiel 18:32 Deus a chama de adúltera
Ezequiel 18:16 Deus diz que esse tipo de prostituição nunca tinha
acontecido
Ezequiel 18:20 Diz que derramou o sangue dos filhos do senhor
Apocalipse 11:8 Chama Jerusalém de Sodoma e grande cidade
Mateus 11:20 Jesus diz que Sodoma será menos castigada que Cafarnaum
pelos milagres feitos
Isaias 1:25 Deus chama Jerusalém de prostituta e que se voltará contra
ela no versículo 13 Ele diz não tragam suas ofertas contaminadas
(adoração promiscua)
Oseias 4:11 chama Israel de prostituta e que um espírito de prostituição
os enganou. Repete isso em Oseias 5:4

8. Mãe das Meretrizes: A revelação de João aqui é
   profunda, pois ela não é apenas uma prostituta, mas a origem de todas as
   prostituições religiosas da terra. Deus sempre denominou através dos
   profetas a prostituição como a infidelidade da ALIANÇA com Ele. Ninguém
   pode cometer adultério com Deus se não estiver em aliança com Ele, isso
   serve para Israel e para a igreja.

Uma interpretação mais provável é que “Babilônia, a grande” é
realmente um codinome para Jerusalém. Isso implicaria que o Anticristo
(a Besta) e os dez reis terão um relacionamento muito próximo com a
Jerusalém literal (apóstata) durante a Tribulação. Já que Apocalipse
17:18 diz “a mulher que viste é a grande cidade, que reina sobre os reis
da terra”, isso pode implicar que Jerusalém servirá como capital para o
Anticristo durante a Tribulação. Porém sua intuição é a destruição
dela.

Digno de nota: em Isa 14:13 entende-se como um profecia sobre Satanás
onde descreve que seu desejo é assentar no monte da congregação, ou seja
o Monte Sião em Jerusalém.

Argumentos em Apoio à Futura Interpretação da Jerusalém Apóstata.

9. As 7 Cabeças: Já exploramos isso em passagens
   anteriores, mas esses são os impérios humanos que tiveram domínio sobre
   Israel. Os 5 primeiros que já caíram foram o Egito, Assíria, Babilônia,
   Pérsia e a Grécia. O que João diz que existe era Roma que dominava
   Israel. O 7 que ele diz que ainda não chegou e durará pouco é a liga dos
   10 países ou 10 chifres; e seu rei o Anticristo (Oitavo rei). O fato de
   a mulher (Babilônia) se assentar sobre esses impérios pode estar
   relacionado a promiscuidade religiosa de honrar a Deus por um lado mas
   também aceitar as culturas dominantes do mundo. A ordem de Deus tanto
   para ISRAEL como para a IGREJA é de não se contaminar com as coisas do
   mundo.

10. Os 10 Chifres e a Besta: Os 10 chifres
    representam os mesmos do livro de Daniel e são 10 nações que se unem com
    um propósito: destruir a Babilônia. Eles dão o seu poder ou aceitam o
    domínio do Anticristo pois ele tem o mesmo objetivo, destruir Israel.
    Daniel 11:28 diz que o Anticristo odiará a aliança de Deus, Israel. O
    Anticristo entrará em Jerusalém com seus exércitos no meio dos 7 anos.
    (Zac 14:2, Dan 8:11)

11. Domina sobre os Reis da Terra: Jerusalém tem
    sido motivo de conflitos ao longo de vários milênios, pelos hebreus e
    vários povos, cristãos e otomanos, e nos últimos dois séculos tem sido o
    centro de controvérsias mundiais. Na perspectiva celestial Jerusalém é a
    glória das nações (Salmos 48:2). Da mesma maneira que João a chamou de a
    grande cidade em Apoc. 11:8, mesmo que naquele momento Roma era a cidade
    imperial e dominava Israel, ele estava falando em um contexto teológico,
    Jerusalém é a capital espiritual do mundo. Em Ezequiel 5:5 Deus chama
    Jerusalém de centro do mundo.

12. A Grande Cidade: A cidade é frequentemente
    chamada de “a grande cidade” em Apoc. 17:18 e 18:10. Em Apocalipse 11:8,
    as mesmas palavras são usadas para descrever Jerusalém: “a grande
    cidade… onde também seu Senhor foi crucificado.” No entanto, não é
    apenas a repetição das palavras que argumenta a favor de sua equação. Na
    passagem anterior, a Besta (o Anticristo) está obviamente envolvida em
    Jerusalém (veja 11:7), assim como a Besta em Ap 17:3 está claramente
    associada à cidade prostituta. Isso argumenta a favor do rótulo “a
    grande cidade” sendo usado em ambos os contextos do mesmo local, ou
    seja, Jerusalém.

Em um contexto muito importante o texto diz que tanto os 10
Chifres e a Besta se alinham por causa de um mesmo pensamento ou
propósito e no versículo 16 dizem que por causa do seu ódio irão
destruir e devastar a cidade “Babilônia”. Isso pode estar alinhado com
Daniel 9:26 e Zac 14:1 que falam da invasão e destruição da cidade de
Jerusalém no fim dos 7 anos.

Lemos em Apoc. 16:19: “A grande cidade foi fendida em três partes, e
as cidades das nações caíram. Então, Deus lembrou-se da grande
Babilônia, para lhe dar o cálice do vinho da sua ardente ira.” O fato de
que “a grande cidade” ser distinta de “as cidades das nações” faz todo o
sentido, se “a grande cidade” é Jerusalém.

Apocalipse 17:5 indica que o nome da cidade, Babilônia, a Grande, é
um “mistério”, o que implica que seu nome real é algo diferente. Se
assim for, isso estaria de acordo com os nomes não literais dados a
Jerusalém em Apocalipse 11:8: “a grande cidade que espiritualmente é
chamada Sodoma e Egito, onde também seu Senhor foi crucificado.”

Na acusação de Isaías a Israel, ele escreveu: “Ouvi a palavra do
Senhor, vós, governantes de Sodoma, dai ouvidos à instrução do nosso
Deus, vós, povo de Gomorra” (Isa 1:10; 3:9; Jr 23:14; Ez 16:44-58). Dado
que o princípio de “substituição de nome” já havia sido estabelecido em
Ap 11:8, é muito legítimo hermeneuticamente entender que Jerusalém pode
ter recebido o pseudônimo de “Babilônia” em Ap 17–18 e que, ao fazê-lo,
o Espírito Santo está comparando Jerusalém à cidade tão famosa por
idolatria e maldade (ou seja, Babilônia, a cidade que outrora serviu
como capital do mundo).

Com todo esse contexto bíblico suportamos a opinião que
Jerusalém é essa cidade descrita por João mas seu contexto expande para
toda cultura religiosa cristã promiscua, que por um lado digo que amo a
Deus, mas tenho meu coração atraído ao poder/riqueza desse mundo
negociando com Deus através de ofertas e sacrifícios. Isso está presente
dentro de diversas igrejas que usam de estratégias mundanas para
crescimento e poder; apesar de usarem o nome de Deus ou seja o
relacionamento religioso promiscuo de grande parte de Israel com Deus e
prazeres do mundo está muito presente em muitas igrejas que se denominam
cristãs.

O capítulo 14 terminou com a colheitas dos santos e a destruição dos
inimigos de Deus e o capítulo 15 aparece novamente como um interlúdio de
tempo. Assim, como o capítulo 11 termina com a sétima trombeta que
anuncia a volta de Jesus e depois no capítulo 12 temos outro interlúdio
que volta no tempo.

Essa grande visão de Joao inicia o processo final de julgamento de
Deus, estamos chegando ao fim da chamada última semana de Daniel ou o
final dos 7 anos. Entendemos que essa visão traz cronologicamente alguns
meses antes do grande dia da volta de Jesus. Os simbolismos de taças
trazem esse contexto de algo sendo derramado e atingindo rapidamente a
terra.

No versículo 2 temos novamente uma visão da sala do trono como em Ap.
4:6 e Ezequiel 1:26. Também quando Moises e os 70 anciões estão diante
de Deus existe esse mar de safira em Ex 24:10. Nesse momento
vemos os mártires mortos (vencem a besta conforme Ap.
12:11) na grande tribulação adorando a Deus algo semelhante a Ap. 6:10 e
Ap. 7:9-14. Ao entoar o cântico de Moisés pode estar referenciando ao
Êxodo 15 pois é uma canção de vitória entoado na libertação do povo do
Egito. Ela também se torna a Canção do Cordeiro o grande libertador do
povo de Deus.

A visão seguinte a partir do versículo 5, João vê novamente a
Assembleia de Deus reunida para o processo final de julgamento na terra.
A glória manifesta nessa visão nos remete a Antigo Testamento em Ex.
40:34, 1 Rs 8:10 e Isa 6:4. Interessante notar a conexão das
taças de ouro com as orações dos santos em Ap. 5:8. Alguns
intérpretes entendem uma conexão aqui do clamor do povo e a resposta de
Deus. Lembramos também o texto de Ap. 6:10 o clamor dos mártires: até
quando Tu não julgas e vinga o nosso sangue sobre os que habitam a
terra?

Os julgamentos das taças que se seguem têm muitas semelhanças com as
pragas que Deus enviou ao Egito, como veremos. Essas similaridades
sugerem que o propósito de Deus é punir os idólatras seguidores da besta
e preparar a terra para as futuras bênçãos. Possivelmente a
igreja e Israel será sobrenaturalmente protegida por Deus nesse
curto período como fez em Gosén.

É dado a 7 anjos sete taças cheias da ira de Deus, o fato que da voz
vir direta do santuário pode indicar o próprio Deus ordenando derramar
sobre a terra. Isso indica que esses julgamentos serão derramados um em
sequência ao outro em uma rápida sucessão de tempo. O texto não traz
indicação de tempo, porém podemos estimar poucos meses pois a Trombeta 5
fala de um tormento por 5 meses que entendemos que antecedem a vinda de
Jesus. Assim, cremos que a ira será derramada no meio para o fim desse
período.

Abaixo uma descrição das 7 taças ou flagelos:

Aqui João faz mais um interlúdio entre as visões das bestas e os
outros julgamentos que ainda estão por vir. Ele tem uma visão do futuro
para trazer esperança a aqueles que viverão as perseguições do capítulo
13, como uma mensagem de vitória e esperança para aqueles que não
receberam a marca da besta.

O texto traz a visão de um tempo ainda futuro, o fim da grande
tribulação quando Jesus retornará a terra. A segunda vinda não acontece
aqui cronologicamente, ele apenas tem como um “flash” de algo que ainda
virá no futuro. Aqui Jesus, que é o Cordeiro descrito na visão, está em
pé no Monte Sião lugar onde reinará eternamente possivelmente por já ter
vencido seus inimigos (Isa 2:3, Miq. 4:1, Isa 52:1) e diferente da visão
de Zacarias 14:4 onde Jesus está em pé no Monte das Oliveiras que fica
do outro lado do vale para batalhar contra seus inimigos.

Obs.: o primeiro templo foi construído sobre o Monte Moriá (2 Cron.
3:1) que apenas aparece na bíblia nesse versículo e em Gen. 22:2. Mais
tarde o Rei Herodes nivelou o vale do Tiropeon
transformando aquela região em um grande platô do que nos conhecemos
hoje da região do Monte do Templo. Nos tempos de Jesus toda a área de
Jerusalém murada era chamada de Monte Sião. Enquanto o
Monte das Oliveiras fica depois do Vale do
Hinom de onde se avistava o templo.

Junto com Jesus sobre o monte estão os 114 mil judeus que foram
selados no capítulo 7 e eles entoavam uma canção que anjos e anciãos não
conseguiam aprender a cantar, possivelmente por ser algo relacionado a
gratidão pela redenção e salvação dos pecados, que apenas o homem
redimido pode exprimir em ação de graças a Jesus. Importante entender
que os 144 mil estão na terra (corpo físico) junto com Jesus e
possivelmente o trono da gloria no céu esta “aberto” como Jacó viu em
Betel em Genesis 28:10.

Como o texto diz, eles são as primícias de uma grande colheita de
judeus. Entendo que essa visão está abrindo o período milenar sobre a
terra, aqui a igreja já foi arrebatada e o restante dos sobreviventes do
povo de Israel estão cumprindo Zacarias 12:10-11 o período de pranto e
arrependimento sobre a terra reconhecendo Jesus como seu Messias. Todo
Israel sobrevivente passará o milênio fisicamente na terra como
testemunhas as nações. (Isa 66:19-21, Ex. 19:6).

Evangelho Apocalíptico:

A partir do versículo 6, João tem uma visão diferente que não podemos
afirmar em tempo, mas com certeza se refere ao um período que antecede a
volta de Jesus. Alguns teorizam que essas 4 mensagens serão o evangelho
apocalíptico que será enfatizado a partir dos últimos 3,5 anos, na
grande tribulação.

João está tendo uma visão no reino espiritual. Assim, apesar do texto
falar em anjos, não acreditamos que anjos serão manifestos para pregarem
o evangelho na terra, mas sim cristãos perseverantes cheios do Espírito
Santo proclamarão essa mensagem durante a estação de maior perseguição e
martírio da história. Podemos identificar 4 mensagens especificas:

1. O Evangelho eterno: Essa é a mensagem desde a
   criação de todas as coisas, o homem não capaz de salvar a si mesmo,
   precisa se arrepender e voltar a Deus. A graça salvífica. Dar gloria a
   Deus representa exatamente isso, reconheço que sou pecador, vejo os
   atributos de Deus e entro em obediência a sua vontade. A resposta
   positiva a essa mensagem está em Ap. 15:4 e a negativa em Ap.
   16:9.

2. A queda da Babilônia: A segunda mensagem é um
   anúncio ou proclamação da queda da cidade chamada espiritualmente
   Babilônia. Um chamado para o povo de Deus sair do meio dela Ap. 18:4.
   Vamos explorar mais sobre isso a partir do capítulo 17. O texto aqui não
   deixa claro o momento que isso está acontecendo, mas pode ser a partir
   do meio dos 7 anos, bem antes do fim.

3. O destino dos que se aliam ao Anticristo: Uma
   terceira mensagem é pronunciada alertando os adoradores da besta sobre o
   seu julgamento eterno, não há mais possibilidade de arrependimento.
   Todos estarão condenados no retorno de Jesus. O propósito deste aviso é
   alertar os potenciais adoradores da besta sobre o seu destino se
   seguirem a besta e encorajar os crentes a permanecerem fiéis a
   Deus. Com isso abrimos espaço para um terceiro grupo, que não
   são os santos e nem os seguidores do Anticristo, que de alguma forma
   sobreviverão as calamidades que atingirão a terra.

4. O galardão aos que perseverarem até a morte por
   Cristo: Uma mensagem de perseverança e encorajamento no meio da
   grande tribulação para a igreja. Uma promessa de grande recompensa por
   aqueles que forem chamados ao martírio e a não amarem suas próprias
   vidas. Existem 7 bem-aventuranças no livro de Apocalipse:

5. Ap. 1:3 – Bênção para os que estudam Apocalipse

6. Ap. 14:13 – Bênção para os mártires

7. Ap. 16:15 – Bênção para os vigilantes (parábola das
   virgens)

8. Ap. 19:9 – Bênção para os eleitos para as Bodas do
   Cordeiro

9. Ap. 20:6 – Bênção para os recebem corpos eternos na vinda de
   Jesus

10. Ap. 22:7 – Bênção para os que guardam as palavras de
    Apocalipse

• Guardar (shamar) essa foi a ordenança para Adão em Gen. 2:15:
  guardar, observar, manter protegido, zelar, meditar em mandamentos,
  separar-se

7. Ap. 22:14 – Bênção os salvos e que entram na cidade eterna.

Ao fim do tempo da pregação do evangelho é chegada o tempo das duas
colheitas. João tem a visão do momento da volta de Jesus onde Ele mesmo
recolhe o seu povo redimido e também vê a ira o lagar da ira de Deus
sendo pisado com a destruição dos Seus inimigos. Essa visão não está na
ordem cronológica do tempo.

A visão é muito semelhante à de Daniel 7:13-14 sendo Jesus assentado
sobre as nuvens. Filho do Homem é um título messiânico que Jesus
utilizou muito nos evangelhos. É o cumprimento do que foi profetizado em
Ap. 1:7 Ele viria sobre as nuvens e todo olho veria.

• A Ceifa: a colheita dos salvos e redimidos em Cristo. O momento da
  ressureição dos mortos em Cristo e do arrebatamento dos santos.
• A Vindima: a colheita dos que seguiram os caminhos do anticristo. e
  das nações que vieram contra Jerusalém. Serão mortos na segunda vinda de
  Cristo Joel 3:12-13, Isa 63, Lam. 1:15, Eze 38. O pisar no lagar fora da
  cidade esta alinhado com a profecia de Joel 3 e o sangue derramado pelo
  vale de Josafá (Possivelmente de Jezreel até próximo mar Morto).

Obs.: Para estudos mais profundos sobre o evangelho apocalíptico
recomendamos estudar as pregações do Art Katz.
https://revelandoofim.com.br/post/evangelismo-apocaliptico-1/

O mar é a representação das nações da terra e seus impérios que
afligiram Israel, porque logo em sua visão Joao traz os mesmos símbolos
de Daniel: Leopardo, Urso e Leão (ver
estudo de Daniel
7). Possivelmente, Daniel e Joao estão tendo visões semelhantes de
impérios sendo levantados para oprimir Israel. Vários outros impérios
gentios existiram na terra, mas a bíblia não se preocupou em revelar
pois não afetaram Israel.

“eu olhava, e eis os quatro ventos do céu agitavam o grande mar.
Quatro animais grandes e diferentes subiam do mar”. Daniel 7:2

O fato de a besta sair do mar, ou mar agitado como diz em Daniel,
traz o contexto de mudança de domínio na terra e surgimento de um novo
império. Daniel no capítulo 7 e Ap. 17:11 também fala do aparecimento do
último império gentio na terra antes da manifestação de Jesus e
estabelecimento do Reino Messiânico.

Os símbolos aqui descritos são os mesmos do capítulo 12. João
da uma continuidade sobre as cabeças serem nações, os chifres o poder
que está associado a eles e as sete cabeças os impérios levantados na
terra ao longa de toda história que dominaram Israel. Apesar de trazer
impérios, aqui a descrição da besta, o Anticristo, é um homem a quem
Satanás dará a sua autoridade.

Em Daniel 11, a visão mostrou o surgimento do Anticristo
desde o início do seu aparecimento (7 anos), sem muito poder,
levantado sem ser uma autoridade real (presidente ou líder de uma
nação), manipulador e através das guerras vai assumindo domínio e
conquistando poder através de engano. No caso de João, ele está vendo um
Anticristo já com muito poder, porque recebe a autoridade do próprio
Satanás que foi lançado para a terra ou seja essa visão é dos
últimos 3,5 anos do seu ministério.

Daniel trouxe o entendimento de Satanás com domínio nos
ares agindo sobre impérios levantados na terra para oprimir
Israel. João tem a visão de Satanás atirado para terra
e o surgimento do último império humano que terá a característica da
agilidade de conquistas militares da Grécia de Alexandre, poder de
destruição de vidas da Pérsia e a autoridade ditatorial da Babilônia
tudo reunido em um, o Anticristo. A terra nunca viu ainda um poder
maligno manifesto nessa forma.

Esse entendimento é muito importante na interpretação profética do
fim dos tempos. A bíblia não descreve o Anticristo como um
grande líder ou presidente de uma nação poderosa em seu início. Não
descreve ele como uma liderança religiosa como alguns querem
associar ao papa ou outra figura dominante de uma religião. Porém,
descreve como um líder militar que causará devastações militares no
Oriente Médio e ganhando projeção com suas vitórias. Finalmente
assumindo a liderança de 10 nações que darão domínio militar.

Entretanto, o mundo começará a se maravilhar do seu poder quando
ele morre ou simula sua morte e volta a vida (Ap. 13:3
e Ap. 13:12). A palavra grega usada aqui é a mesma utilizada em Ap. 5:6
“um Cordeiro que tinha sido morto”. Esse acontecimento será tão grande
que a toda a terra se maravilha. Lembremos que no 4 selo a morte é
liberada sobre a terra e 25% da população mundial será morta por
guerras, pestes e fome. Assim o Anticristo, se torna uma resposta
para o desespero coletivo da população que não foi selada por
Cristo.

Esse é o entendimento de João na visão sobre o Anticristo. Nesse
momento ele já conseguiu várias vitorias militares indiscutíveis, sinais
e prodígios sendo manifestos na terra e demonstrou ter poder sobre a
morte, o mundo se maravilha quem pode resistir o poder do Anticristo?
Muitos se alinharão em lealdade e submissão ao seu domínio, inclusive
muitos que hoje professam a fé crista, a apostasia que Paulo diz em 2
Tes 2:3.

A pergunta retórica de Joao traz a descrição comum do Antigo
Testamento: quem pode lutar contra ele? Não há exército físico e poder
no mundo que podem vencê-lo. Assim como Israel no passado se maravilhou
com o poder das outras nações esquecendo o verdadeiro Deus, boa parte do
mundo se dobrará a seu engano (Ver história do rei Acaz que copiou o
altar do deus da Assíria 2 Reis 16). Mais a frente, João descreve que o
Cordeiro vencerá o poder da besta e seus exércitos (Ap. 14:1, 17:14 e
19:11).

João tem a mesma revelação que vemos em Paulo em 2 Tes. 2:4 e Dan
11:36 que o Anticristo se levantará para desacreditar a crença de Deus
no céu e na esperança espiritual eterna. O conceito de viver o hoje, o
agora, em detrimento de uma promessa eterna será um teste aos corações.
Hebreus 12:16 relata a troca de Esaú de algo eterno por um desejo
momentâneo. Cristãos serão testados em sua verdadeira fé quando não
tiverem mais suprimento financeiros, perderem seus entes queridos e sua
única expectativa é a espera pela manifestação da promessa de Cristo.
Essa é a verdadeira perseverança dos salvos.

O versículo 7 ao 10 deixa claro que a igreja estará na terra nesse
momento sendo perseguida pela Anticristo que recebeu autoridade para
isso de Deus por um período de 3,5 anos. Ele usa as mesmas
palavras de Jesus as 7 igrejas: SE ALGUÉM TEM OUVIDOS, OUÇA.
João está citando Jeremias 15:2 e 43:11 que também está alinhado com
Daniel 11:33-35. Importante entender que Cristo já nos redimiu e nos deu
a salvação com sua obra na cruz. Entretanto, a igreja primitiva também
passou por grandes perseguições e martírios, bem como passam nesse
momento as igrejas perseguidas do Oriente Médio e vários países da Asia,
assim também será para a igreja dos últimos dias. Prepare-se.

A Besta que Surge da
Terra: O Falso Profeta

A maioria dos estudiosos entendem a segunda besta vinda da terra
demonstra uma força menor que a primeira ou ainda, trabalha para exaltar
o Anticristo. Como o texto diz que exerce sua autoridade quando está em
sua presença. Também é comum entendimento de ser um homem (ser humano).
Diferente da primeira besta que surge através de sua força de
liderança militar, a besta vinda da terra tem o ofício religioso e
espiritual. Aquele que conduzirá o povo a cultuar o Anticristo.
Essa figura de cordeiro e dragão seja a representação do Falso Profeta,
alguém que age com boas palavras mas são de engano e destruição. Jesus
antecipou isso em seu discurso do Monte das Oliveiras em Mat. 24:24
falso profeta que faria grandes sinais e prodígios, bem como a mesma
profecia de Deut. 13:1 anunciava a vinda de um profeta que seduziria com
suas palavras, mas seriam palavras de morte. João vê dois chifres nessa
besta, que como já explicado antes, tem o símbolo de poder e autoridade.
Assim, intérpretes entendem ser uma pessoa com duplo ofício: religioso e
político para arregimentar seguidores ao Anticristo. Outra possibilidade
serem duas religiões diferentes que se unem para dar autoridade a
primeira besta.

O falso profeta será o agente eficaz do Anticristo na direção de
seduzir a população e levar os habitantes da Terra a adorar a primeira
besta. Isto será uma falsificação satânica como do ministério do
Espírito Santo de levar as pessoas a adorarem a Cristo, mas aqui
adorarem o Anticristo que tenta personificar o papel de Jesus como
aquele que ressurgiu da morte, seja isso real ou um engano.

Importante discutir um ponto, segundo estudos que fizemos do livro de
Daniel, há uma grande possibilidade de o Anticristo vir de uma região ou
origem mais radical islâmica. Assim, o falso profeta poderia ser uma
importante figura levantada do sistema religioso muçulmano que validaria
a autoridade da primeira besta. A escatologia islâmica, na verdade
espera o aparecimento exatamente de duas figuras como essas: Mahdi (o
grande líder) e Isa (quem dará suporte a Mahdi).

A questão dos sinais, prodígios e milagres foram amplamente
antecipados por Jesus e Paulo (Mat. 24:24 e 2 Tes. 2:9-10) de serem
instrumentos de sedução e engano para corações que procuram soluções
terrenas para suas vidas. Muitos serão enganados pois buscam apenas a
preservação de suas vidas terrenas. A combinação da “ressureição” do
Anticristo e os prodígios manifestos pelo falso profeta serão uma grande
operação do erro, para que eles creiam nessa mentira (2 Tes. 2:11).

A Marca da Besta:

Fazemos um destaque desse ponto, pois é um dos mais controversos de
Apocalipse recheando o Youtube com teorias de conspirações. Apesar de,
sim entendermos que essa marca seja algo relevante e possivelmente
visível que identificará as pessoas, porém deverá ser algo
voluntário que traz orgulho de se seguir. Algo como hoje alguém
se identifica com uma marca de roupa, paga mais por isso e tem orgulho
de mostrar a todos. Por isso, de forma alguma cremos que alguém
poderá receber essa marca por engano (chip através de uma vacina) ou
forçado por imposição física.

Vejamos o que a bíblia nos ajuda a revelar sobre isso. Por uma
coincidência ou inspiração divina tanto Êxodo 13:16
quanto Apocalipse 13:16 falam do mesmo assunto – o
sinal está na mão e na testa. Este paralelo numérico parece proposital.
A mensagem de Êxodo está relacionada a uma escolha consciente e
voluntária (marca na testa) pela lei de Deus e que determina uma conduta
de atitude diante do povo ou sociedade (marca na mão direita). Na
antiguidade a mão direita era usada para juramentos e confirmar
alianças. Isso foi interpretado por Paulo no Novo Testamento, aos
Colossenses 3:1-2

Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai
as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus.
Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da
terra

e depois de Paulo dizer de termos a em nossa “testa a marca” ele
explora que isso causa um resultado na nossa conduta de vida diante das
pessoas, versículos

Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição,
impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria; 6
por estas coisas é que vem a ira de Deus [sobre os filhos da
desobediência]. 7 Ora, nessas mesmas coisas andastes vós
também, noutro tempo, quando vivíeis nelas. 8 Agora, porém,
despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignação, maldade,
maledicência, linguagem obscena do vosso falar. 9 Não mintais uns aos
outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos 10
e vos revestistes do novo homem que se refaz
para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou

Portanto, o povo de Israel deveria reconhecer mentalmente o Senhor
pensando em Sua lei e na obra de Suas mãos em tudo que fizessem. Em
contraste com isso, a marca da besta na mão direita ou na testa
significa um reconhecimento da obra e do senhorio a filosofia de vida
que o Anticristo implementará na terra, que é seguido pela sua
obediência a ele, bem como recompensará seus seguidores com prazeres
terrenos.

Durante o domínio nazista, tanto na Alemanha como nos países
dominados, o povo livremente poderia escolher a se aliar ao nazismo e
sua ideologia. Com isso usufruíam de benefícios dentro da sociedade e
por isso se orgulhavam a ostentar o símbolo da suástica. Os que se
recusavam, eram oprimidos e não tinham acessos aos confortos da
sociedade. Esta condição de obediência ao Estado já está sendo elaborada
no mundo. O dinheiro digital, as vacinas para a vida normal e as
viagens, e assim por diante, fazem parte da capacidade do governo de
controlar os seus cidadãos. Eventualmente, a obediência total será
exigida. Aqueles que não cumprirem terão escolhas difíceis a
fazer.

O mundo de 2020 enfrentou uma crise biológica com o COVID-19.
Economias inteiras foram colocadas em vários níveis de confinamento, e
certos direitos e privilégios foram concedidos àqueles que
obedientemente tomaram uma vacina. Para aqueles que não o fizeram, os
privilégios foram negados e ameaças e acusações foram feitas contra eles
por parte de associados, amigos e até mesmo de familiares.

Inúmeras tentativas foram feitas para definir este número 666 com
muitos líderes mundiais nos últimos dois mil anos. Mas esta abordagem é
realmente inútil para os cristãos, porque Paulo explica em 2
Tessalonicenses 2:3 que este homem, o Anticristo, não será revelado até
o tempo determinado por Deus. Porém Apocalipse deixa clara que a marca
somente começa a partir da segunda metade dos últimos 7 anos.

Independentemente de a marca da besta ser visível ou tangível ou não,
ela representará uma lealdade à besta. Será baseado num voto de lealdade
e numa afirmação mental de que este é o único caminho certo e serão
beneficiados por essa lealdade. Por outro lado, se tal voto de
fidelidade for recusado, isso levará a pessoa a não depender mais de si
mesmo para sobreviver, mas terá que confiar na providência divina e
compartilhar o pouco que tiverem para existência durante os 3,5
anos.

Apesar do capítulo 12 ter várias imagens simbólicas não seria difícil
buscar o entendimento pois João utilizou simbolismo facilmente entendido
por cristãos da época pois trazem relatos do antigo testamento. A mulher
descrita no versículo 1 claramente se refere a Israel, pois utiliza a
mesma figura do sonho de José em Genesis 37:9 e o dragão é a figura
usada para satanás (Isa 27:1, Apoc 12:9).

Devemos evitar qualquer tentativa de forçar uma interpretação nesse
capítulo com a Igreja. Esta apenas aparece no versículo 17. Podemos ver
uma clara diferença da perseguição inicial a mulher
(Israel) e depois os santos que têm o testemunho de
Cristo, a igreja.

Aqui novamente nós temos um interlúdio de tempo nas visões de João.
Ele começa esse capítulo olhando o período da primeira vinda de
Cristo, seu nascimento e ascensão aos céus, para depois se enfocar nos
últimos 3,5 anos que antecederão o retorno de Jesus ou seja a
estação da grande tribulação sobre a terra e a terrível perseguição que
passará os judeus e a igreja.

O contexto da visão traz dois lugares distintos: o céu onde Satanás
está inicialmente localizado e depois quando ele e seus anjos malignos
são atirados para a terra, e isso acontece conforme versículo 6 e 15 no
meio dos últimos 7 anos.

Vamos definir algumas das imagens que João usa nessa visão para
ajudar o entendimento:

• Mulher: Israel ou povo judeu (Gen. 37:9)
• Dragão: Satanás (Isa 27:1, Ap. 12:9)
• Sete cabeças: Os setes impérios humanos que Satanás
  usou para oprimir Israel (Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia,
  Roma e aliança do Anticristo) Ap. 17:9-10
• Dez chifres: Países que farão parte da aliança do
  Anticristo (Dan 7:7)
• Estrelas do Céu: Anjos malignos que seguem
  Satanás.
• Filho Homem: Jesus (o filho arrebatado não pode ser
  a igreja, o versículo 5 enfatiza que esse filho homem irá governar as
  nações com cetro de ferro conforme profetizado no Salmo 110:2)
• 1260 dias: O mesmo que tempo, tempos e metade de um
  tempo ou seja 3,5 anos que é o período que irá durar a grande tribulação
  (Ap. 8:13, Dan 7:25)

Assim, temos a descrição inicial da perseguição histórica do dragão,
Satanás, contra o povo de Israel para fazer a palavra da promessa de
Deus não se cumprir. Isto é, o que havia sido profetizado em Genesis
3:15. Até o versículo 5 João está retratando as profecias já cumpridas
da escolha do povo de Israel e a vinda do Messias nascido de uma mulher
conforme descrito em Isa 7:14 e 9:6. Do versículo 5 ao 6 teremos um
intervalo de tempo, semelhante a profecia e Daniel 9 nas 70 semanas
(olhe o estudo de Daniel 9).

A fuga da mulher (Israel) ao deserto será o período pós invasão de
Jerusalém pelo Anticristo. Isso está alinhado com as profecias de Zac
14:2, Zac 13:9 e principalmente a de Oséias 2:14 sobre o povo ser
refugiado novamente antes do retorno de Jesus. Ezequiel 38:8 e Isa 63:18
que afirmam um breve retorno de Israel a terra (1948) e em seguida a
invasão do Anticristo.

O texto continua com a visão de uma guerra nos céus, onde Satanás e
seus demônios são atirados a terra por Miguel. O que isso quer dizer que
eles não têm mais acesso aos céus possivelmente Deus não aceita mais
suas acusações contra seu povo (Ap 20:11, Jó 1:6, Dan 2:35). Esse
momento histórico coincide com:

1. Com invasão de Jerusalém pelo Anticristo (Dan 9:26, Ap 11:2)
2. Abominação desoladora (Mat 24:15, Dan 9:27, 2 Tes 2:4)
3. Interrupção dos serviços do Templo (Dan 8:11, 9:27, Isa 63:18)
4. Possível morte e ressureição do Anticristo (Ap 13:3, 13:12,
   13:14)
5. Início do ministério do Falso Profeta (Ap 13:11)
6. Revelação do mistério da iniquidade (2 Tes 2:3)
7. Início da perseguição e martírio da igreja (Ap 12:17, Dan 7:25, Dan
   11:33)
8. Anticristo se exalta como deus (Ap 13:8, 2 Tes 2:4)
9. Início do ministério das 2 testemunhas (Ap 11:1, Zac 4:3)

Aqui se inícia os últimos 3,5 anos que antecedem o Dia do Senhor, a
segunda vinda de Jesus e o estabelecimento do seu reino eterno ou
período milenar. Estudaremos o milênio mais para frente no capítulo
20.

Ênfase importante ao versículo 11, “eles venceram por causa da
palavra do testemunho que deram”. O grego para testemunho é “martyrias”
que significa testemunhar com a própria vida. Mesma origem para a
palavra mártir. Assim, o contexto que os cristãos vencem pelo sangue de
Jesus, mas também porque perseveraram em seu testemunho mesmo sendo
martirizados. Mensagem a igreja de Esmirna, seja fiel até a morte.

A partir do versículo 12, João começa dar mais detalhes daquilo que
ele já havia explicado nos versículos anteriores, enfocando que Satanás
e seus demônios sabem que tem apenas 3,5 anos por isso tentam exterminar
todo Israel (judeus). Porém Deus da proteção a 1/3 dos sobreviventes
(Zac 13:9) a escaparem ao deserto. Vários profetas anunciam Israel em
campos de refugiados no Egito, Assíria (Síria, Iraque), Bozra (sul da
Jordânia). Isso também foi anunciado por Jesus em Mateus 24:16.

Deus sustentará esse povo de maneira sobrenatural como foi com o
“maná” e as codornizes no tempo do deserto (as duas testemunhas). A
igreja fisicamente será também instrumento de Deus na terra orando e
servindo Israel (Mateus 24:37-40). Talvez essa seja a razão de no
versículo 17 Satanás vir atras da igreja (águas podem representar
exércitos de guerra) pois se posicionaram em favor a ajudar os
sobreviventes de Israel. Cristãos que durante a segunda guerra ajudaram
a esconder judeus foram martirizados pelos nazistas. Maiores detalhes
sobre isso podem ser encontrados no livro Refúgio Secreto de
Corrie Ten Boom.

A perspectiva amilenista defende que essa visão retrata a igreja de
Cristo na terra. Porém, conforme o livro de Daniel e o próprio Jesus em
Mateus 24 afirma de um templo em Jerusalém nos últimos dias. Então,
entendemos que essa é uma visão para acontecimentos específicos em
Jerusalém e a proteção do remanescente de Israel. Vamos olhar os
principais pontos dessa visão olhando essa perspectiva do templo:

1. O templo está fisicamente construído em Jerusalém. Isso nos ajuda a
   determinar que essa visão ocorre dentro dos 7 anos mas um pouco antes da
   grande tribulação pois ele não vê a abominação desoladora.
2. Ele detalha a existência do Santuário ou templo e o altar do
   sacrifício em pleno funcionamento.
3. O átrio externo não existia no templo de Salomão e nem na
   reconstrução do templo durante o periodo de Neemias. Porém nas reformas
   feitas por Herodes o templo foi ampliado e construído uma ala para os
   gentios. Teólogos teorizam que essa visão do terceiro templo construído
   no meio da mesquita Al-Aqsa e o Domo da Rocha.
4. Essa linguagem “gentio” determina com clareza que a visão se refere
   a Israel e um templo judaico. Gentios aqui se refere alguém hostil a
   Deus e o povo de Israel.
5. João medindo o Santuário e o Altar simboliza algo parecido que
   Ezequiel 40:5 faz do quarto templo durante o milênio.
6. A domínio do anticristo no templo acontecera pelo período de 42
   meses ou seja ele causa a desolação assoladora no meio dos 7 anos (Dan
   9:26, 12:11).
7. Esse tempo quando o antissemitismo chegará a seu pico. Jerusalém foi
   invadida. Boa parte dos judeus mortos (Zac 13:8) e um remanescente foge
   para o deserto ou levado cativo a campos de refugiados.
8. Duas testemunhas são levantadas pelo Senhor para ministrarem durante
   1260 dias. Apesar de suas manifestações de poder associarem ao
   ministério de Elias e Moisés pouco provável que sejam eles na terra, mas
   alguém que representa esse ministério como João Batista foi o “Elias”
   nos tempos de Jesus.
9. Duas testemunhas eram requeridas pela lei do antigo testamento, Deut
   19:15, mas durante o período de Jesus também tivemos vários
   exemplos.
10. Estarem vestidos de pano de saco mostra o ministério profético e de
    julgamento durante esse período.
11. As duas oliveiras referem-se a profecia de Zacarias 4:3 que
    simboliza o tamanho do poder a ser manifesto através dessas
    pessoas.
12. Farão prodígios e sinais sobre a terra (Fogo e fechar o céu=Elias e
    água em sangue=Moises) com um propósito de proteger o remanescente de
    Israel.
13. Alguns teólogos acreditam que as testemunhas é um simbolismo para
    toda a igreja protegendo Israel durante esse tempo. Entretanto, todo o
    linguajar da visão demonstra serem judeus. Um cristão não poderá
    adentrar o templo, pois também é um gentio em sua essência.
14. A besta que surge do abismo é o Anticristo com a manifestação de
    Satanás que foi retirado do céu/ares por Miguel no meio dos 7 anos. A
    besta só tem autoridade para matá-los ao fim do período estabelecido
    pelo Senhor.
15. Serão mortos em Jerusalém onde exerceram seu ministério. Eles morrem
    antes do retorno de Jesus.
16. Além de protegerem o remanescente de Israel, eles também punem e
    repreendem os ímpios para o arrependimento, semelhante o que Elias fez
    no tempo do Rei Acabe onde a terra ficou sem chuva por 3,5 anos. Por
    isso os povos celebram quando eles morrem porque estavam sendo afligidos
    por seus sinais.
17. Os habitantes da terra celebraram o último carnaval.
18. Essa será a quarta vez na história que Deus permite homens fazerem
    coisas sobrenaturais em grandes proporções sobre a terra em seu
    nome.

1. Moisés e Josué
2. Elias e Eliseu
3. Jesus e seus apóstolos

19. O fato de a visão citar que esse é o final do “Segundo Ai”
    identifica esse tempo com o final da Sexta Trombeta ou seja estamos
    muito próximos do retorno de Jesus a terra.

Sétima Trombeta: O Terceiro
Ai

Depois de termos esse interlúdio aonde a visão voltou no tempo para
descrever detalhes desse período que ainda não conhecíamos, que estavam
acontecendo na terra, João volta a ter visões no céu para descrever
eventos futuros, a última trombeta.

A sétima trombeta determina o reino do mundo se torno senhorio de
Jesus Cristo. Esse momento foi profetizado por Daniel 2:35, 4:3, 6:26,
7:14, Sal 2:2, Isa 9:6, Zac 14:9). Pela descrição do louvor dos 24
anciãos podemos entender que inicia o processo de:

• Manifestar a Ira de Deus sobre a terra (Sl 2)
• Para os homens serem julgados (Apoc 20 separa isso depois dos 1000
  anos)
• Recompensar os profetas, servos, santos e os que temem o Senhor
• Destruir os que destroem a terra
• Acabar com todos os impérios do homem na terra

Aqui se inicia o processo do fim dessa era, onde Jesus retorna a
terra de maneira visível para destruir os seus inimigos e estabelecer o
seu reinado na terra purificando a terra de todo o seu mal. Não duvida
que o cumprimento dessa passagem é um reino físico de Jesus na terra.
Contrário a teoria amilenista de reino espiritual no céu.

Temos ao longo do livro de Apocalipse esses intervalos de tempo, como
um parêntesis fosse colocado na narrativa da história. Muito importante
entender que apesar o livro ter uma revelação progressiva dos
acontecimentos, várias vezes as visões levam João a uma volta do tempo.
Exatamente o que está acontecendo aqui, apesar da Sexta Trombeta estar
muito próxima do retorno de Jesus, essa visão do capítulo 10 traz um
retorno ao meio dos 7 anos, especialmente quando retrata o ministério
das 2 testemunhas.

Temos mais de 60 referências a anjos em Apocalipse. Apesar dos
teólogos divergirem em suas opiniões sobre a visão do anjo ser Jesus,
temos algumas referencias importantes que podem ajudar a sustentar esse
entendimento: – Nuvem como o arco-iris (Apoc 4:3) – A face como fogo
(Apoc 1:14) – Sua voz rugia como um leão (Amos 3:8) – Os 7 trovões – Em
Ezequiel 2:8 Deus que entrega o livro

Temos uma mudança importante de ambiente, João nesse momento volta a
estar na terra em suas visões possivelmente devido a proximidade do
momento do fim dessa era. Ele recebe uma mensagem que não lhe permitem
escrever, fica selada. Isso detalha que Deus ainda não revelou nas
escrituras todos os julgamentos que serão manifestados sobre a terra
durante os últimos 3,5 anos

Esse anjo que está em pé sobre a terra e o mar, não podemos afirmar
com certeza ser Jesus, entrega o livro aberto para que João comesse e
depois proclamasse as nações. Muita semelhança com o livro da a Ezequiel
comer e proclamar a casa de Israel. No capítulo 14 vemos uma mensagem de
arrependimento e juízo sendo proclamada aos povos das nações.

O mesmo anjo determina que não haverá mais demora, uma resposta ao
clamor dos mártires “até quando Senhor”, que ao tocar da sétima trombeta
então se cumprirá o mistério de Deus e tempo da justiça irá se
manifestar.

Entretanto, João aqui representando a igreja, é comissionado a
continuar pregando a mensagem de arrependimento e justiça em toda terra.
O testemunho para todas as nações é algo que está no coração de Deus
para o cumprimento da volta de Jesus. Entretanto, é Ele que está no
controle desse tempo levantando um povo que irá avançar no tempo do fim
na força do poder do Espírito. Muito dessa mensagem poderia ser resumido
como o evangelho apocalíptico que veremos no capítulo 14.

o Mistério de Deus: o plano de Deus para a
humanidade. Os reinos da terra e toda a criação se tornarão o Reino do
seu Cristo. No passado Ele revelou isso parcialmente aos seus profetas
(Hebreus 1:1-2), mas agora o plano de Deus está sendo revelado aos
homens, criação e seres espirituais. (Jer 7:5, Am 3:7), tornando visível
a todos a soberania e domínio de Jesus Cristo, atraindo para si os que
são seus e julgando os que rejeitaram sua graça.

Poderíamos discutir por horas esse contexto de comer o livro. Essa
mesma mensagem foi dada a Ezequiel 2:9 e Jeremias 15:16. Porém todos os
profetas viveram a palavra em suas vidas. Oseias viveu o que profetizou.
Daniel foi um exemplo das profecias que proclamou. João Batista era o
testemunho vivo da palavra profetiza de Isaias 40. Quem não come o livro
não pode pregar sobre ele. É preciso deixar Deus interiorizar a mensagem
até que nossa vida seja uma com ela. Senão seremos apenas como o címbalo
que retine (1 Cor 13:1). Ouvindo um podcast e repetindo algo que nunca
vivemos.

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Apocalipse até cap 16

Algumas Notas e Detalhes sobre as Trombetas:

Talvez não tenhamos clareza do entendimento sobre o que irá
ocasionar as trombetas, podendo ser uma ação de juízo de Deus através da
natureza ou a ação do homem através de armamento bélico. Porém podemos
ter clareza no seu efeito. Isso eu destaquei em vermelho em cada
trombeta. Importante entender o simbolismo da trombeta que significa um
anúncio de algo que vai acontecer em seguida. Parece haver uma sintonia
com as primeiras 4 trombetas.

Primeiro Trombeta:

30% da Vegetação: Pode ser semelhante a sétima praga
do Egito em Ex 9:23 onde choveu pedras e fogo sobre a terra trazendo
destruição sobre uma região especifica da terra. Alguns teólogos
entendem que essa não será uma ação generalizada em toda terra, mas algo
regionalizado no oriente médio. Outro entendimento que esses seriam
efeitos naturais das guerras que se iniciaram com abertura do segundo
selo e Daniel 11:25 ou seja uma confirmação dos selos já manifestos.
Apesar de alguns dispensacionalistas teorizarem que essas primeiras
trombetas são julgamentos sobre a terra de Israel, não cremos nisso.
Apesar de Israel ser nesses últimos 3,5 anos extremamente afetado pela
perseguição do anticristo.

Segunda Trombeta:

30% do mar e navios: A visão que João de uma grande
montanha em chamas sendo jogada sobre a terra pode ser entendido como
algo da natureza, um meteoro ou algo direcionado pelo homem através de
uma visão de foguetes nucleares. Algo importante a destacar além do
efeito sobre o mar, é a destruição de navios. O texto não detalha se
seriam transporte ou navios de guerra. Entretanto, em Daniel 11:30 temos
navios de guerra de Quitim resistindo ao ataque do Anticristo e depois
são eliminados. Essa profecia já havia sido declarada por Balaão em Num
24:24. Existe também uma interpretação da manifestação de um grande
vulcão que afetaria grande parte do mar e suas embarcações.

Terceira Trombeta:

30% da Água potável: Uma grande estrela cai do céu,
podendo ser um meteoro ou mesmo uma bomba nuclear. As duas formas
poderiam causar esse efeito de fogo sobre céus e terra, porém a
contaminação da água potável teria mais sentido como efeito de uma bomba
nuclear ou química sobre as águas. Algumas tentativas de entender os 30%
dos rios de água doce levam os estudiosos olharem para bacia do
Amazonas, as reservas de água do Canadá, os lagos da Rússia etc.
Entretanto, o efeito em um lugar como esse seria restrito. Absinto tem o
significado do grego como amargor e forte odor. Várias vezes na bíblia
temos relato de águas amargas que não eram adequadas a beber, mas aqui
vemos pessoas morrendo por beber dessa água. (Jer 9:15).

Assim, poderíamos imaginar um efeito em vários lugares da terra
afetando boa parte da população ou localizado na região do Oriente médio
onde teremos a maioria dos exércitos do Anticristo reunidos seja por
efeito de um meteoro ou um míssil nuclear/armas químicas.

Quarta Trombeta:

30% dos Céus são obstruídos: Importante perceber que
João não vê uma causa direta para esse efeito sobre os céus. Também não
podemos associar com as profecias de Joel 2:2, Isaias 13:10, Amos 5:18
que se referem ao grande Dia do Senhor, pois aqui apenas 30% de uma
região está sendo afetada. Alguns teólogos entendem que isso é efeito
direto das primeiras 3 trombetas manifestadas em uma mesma região. Seja
efeito de corpos celestes caindo sobre a terra ou bombas causaria uma
nuvem em uma grande região obstruindo a visão do sol, lua e
estrelas.

Aparece uma águia voando, possivelmente um anjo proclamando os 3
Ais de apocalipse que são as 3 últimas trombetas, um alerta que grande
dor e terror que virá sobre os habitantes da terra a partir de agora. 
Importante lembrar da terra de Gosén, enquanto Deus libera juízo sobre o
Egito, algumas das pragas não atingiram o povo de Israel.

Quinta Trombeta:

Primeiro Ai: Um ponto importante para entender essa
trombeta que ela não pode destruir a natureza e matar as pessoas. Assim,
pouco provável que isso seja algo militar como alguns descrevem pelos
versículos 7 a 10 sendo armamento militar como helicópteros ou tanques
de guerra. Outra hipótese que a estrela (veja que diferente da trombeta
3 essa estrela é um ser, possivelmente satanás Lucas 10:18, Isa 14:12)
que tinha caído do céu esteja relacionada a Apoc 12:4 e seus gafanhotos
serem demônios que irão atormentar os que não fazem parte do povo de
Deus ou seja os selados seriam todos os cristãos na terra. O foco dessa
trombeta não é atingir a terra, arvores ou rios, mas sim o ser
humano.

Abismo pode ser uma clara referência a morada de demônios (Apoc 9:11
e 20:1-3, 2 Pe 2:4 e Judas 6). Importante notar que alguém acima desse
anjo caído da a autorização para que seja aberta a porta desse abismo e
esses seres sejam liberados sobre a terra, mas a mesma autoridade limita
a sua ação sobre os homens (história de Jó).

Gafanhotos sempre simbolizaram destruição no antigo testamento,
devastando as plantações e a economia, porém aqui são tormentos sobre os
homens. Elas também tinham um líder (vers. 11), que claramente não são
gafanhotos literais, pois os mesmos destroem as plantações e não tem
líder. Abadom e Apolion significa destruidor.

Em resumo, entendemos que o contexto fala de seres espirituais
malignos que são liderados pelo próprio satanás que havia caído do céu
conforme descrito em Apoc 12:9 que atormentam e causam aflição a
população da terra por 5 meses, possivelmente o período que antecede a
volta de Jesus.

Sexta Trombeta:

Segundo Ai: Diferentemente da 5 trombeta, aqui o
efeito dessa trombeta causa morte de seres humanos como principal
objetivo. Uma voz diante do trono, possivelmente de Jesus que recebeu a
autoridade no capítulo 5 para julgar a terra, diz para o anjo libertar 4
anjos que estavam presos no rio Eufrates. Por estarem presos, devem ser
anjos caídos, os quais João ainda não havia visto. A bíblia não traz
detalhes sobre isso, porém 2 Pe 2:4 descreve sobre anjos rebeldes que
foram presos para o juízo. Novamente vemos o Senhor no controle da
situação autorizando a espíritos malignos agirem na terra com um
proposito a cumprir em seu plano.

Uma das possiblidades são principados ou potestades como em Daniel 10
que irão agir sobre domínios humanos conduzindo exércitos para
conquistas. O efeito é a morte de 1/3 da população da terra naquele
momento.

O exército que Joao viu representa 200 milhões de pessoas, oque em
sua época não existia de pessoas habitando a terra. Porém hoje temos
países do oriente que podem facilmente reunir um grupo desse
tamanho.

A visão de cavalos e cavaleiros representavam na antiguidade como
armas de guerra. Alguns teólogos entendem que João está vendo armamentos
militares com não conseguia descrever pois estava muito a frente de seu
entendimento, mas devido o poder de causar morte aos homens ajuda o
nosso entendimento como armas de destruição.

Se a 5 trombeta se manifestou a 5 meses da volta de Jesus, essa
trombeta pode estar alinhada com Ezequiel 38 e sua grande batalha
final.

Interessante que mesmo diante de toda a destruição derramada
sobrenaturalmente sobre a terra grande parte do povo não se arrepende de
seus pecados. Na verdade seus corações ficam mais endurecidos, como o de
Faraó no Egito.